這樣的曾經發生....

----穴工生‧阿輝

炙夏，逃離美人茶區的濕熱，往俊秀的瑞峰流去，聞說吸口芳草花香，灌清涼泉湧，可洗滌滿頭惆悵。初次尋覓不知何往，瀑布旗指引方向，歡迎詞是撲鼻而至的檳榔花香，初相見的瑞峰俊俏不已，著時髦地衣以清香茶待。
步入山中秘林，果真能量具足，先以第一道新鮮初陽灌頂，身形無覺的竄動，與鮮嫩茶葉吐薪共舞。再入孟宗竹林，身型纖細萬立伴茶亭，雅致如仙境，忍不住以咖啡代茶趣，聽一場馬氏（Tina）竹語打擊音樂會，一切美麗至極，身於自然發於自然。時而野薑花香飄至，時而咖啡回甘順口潤，時間消失，頓存鳥鳴竹唱微風輕呼，推我往天然石厝前去會陸羽，於石坪上撞見四仙往天飄去，獨留樹葉夾陸羽心經，閱得知，循野薑花香下即可覓得清泉滌身去紅塵。第一道茶山佳能，即讓瑞峰初行飽足滿溢，夜開茶席辦說明，告知茶仙我等至，待習得仙術後返之，竟引出二十二載老美人茶來相惜。

陸羽心經曰：須【輕席入民宅】，雅席會茶仙，美人會烏龍，以柔會剛，方可行氣交流出新新氣象。於是乎攜席入信忠、瑞霖、猛全、建各、明靖、建安燕翔等茶仙之宅，獲知茶仙山果真無泛泛之輩，除製茶功夫了得外，另藏書法、室內設計、營建、雕塑、繪畫及咖啡鑑賞等高階武功，以【陸羽】之葉換得行氣之機，竟撞擊出於天然石厝設【白水泉席】之念。擇良辰吉日，與同修小高師兄同行，挾氣樂接飲泉簾，烹茶談笑，雨雷伴雅樂，撥月琴、柔巴烏、時而和鳴，時而清蕭，雨急心悅，泉伴茶香忘故鄉。氣滿滿望分享，密談於茶事閒暇時，以樂音祭山神和茶仙。

心經曰：於心滿氣充之時，以茶和器樂攪動氛圍，保持敞開與流動的氣場域，能量得以交流宣發，屆時與會之眾的氣域得以壯大。籌辦樂音祭時，一天，凌晨時分，陸羽大仙於無形域借狗吠入夢境，喚以蕉葉為羽佈置茶席，當日與會之眾，皆以樹葉（註：樹葉為陸地上的羽毛即為陸羽之象徵）為受邀之據，得以入氣動場域之結界。接獲訊息並非只有我一人，同修小高師兄也於晚會日一早找我敲定流程，節目以各樂器演出採茶、萎凋、發酵、揉茶和炒茶等過程為之起承轉合，固訂名為【陸羽‧茶悅】夜茶會。因大仙施法幫忙，蕉葉、茶人、佈置、樹葉和花材皆在應到之時得以就位，受邀之人無論茶席者或與會者，皆聞百年難得一見之機，於晚會當日熱情現身。

蕉葉為簾、為屏，疏爍燭光照茶香，陸羽會友伴雅席。竹葉為筆、音符為彩，畫下一地優姿雅興。採茶姿現樂音，蕉簾舞身隨風曳，好茶似酒醉心一地，芬芳氛圍與月冉沉去。午夜時分樂音止，眾人依依離去皆相惜，期有朝一日再延續，獨留三人賞陸羽，心意滿滿不忍睡去。

習術時辰以近尾聲，離情不捨依依，以每人一泡茶、一壺、一杯，成閱讀陸羽心經之【三一茶會】再續，我等分享茶、壺、杯等故事和特色，以累進文字之外的感官經驗，望離去後，有再聚之氣。吾在山上製雪白蕉葉代陸羽，以記憶為羽彩代心經，往山下前去用【憶染陸羽】裝置辦說明，再傳陸羽之心。

--------------感謝這樣的曾經發生，和那一群一起過的人

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駐村「常常」、藝術「久久」

文/楊春森

瑞里駐村，可真謂是名符其實的駐「村」，在這次的駐村，我經由茶認識瑞里的產業文化，與也經由竹、體驗了這裡的自然環境，更從與居民的共同工作裡，見識到的村民處理媒材的豐富經驗。種種的體驗，都豐厚我創作的能量。

以茶為題，讓藝術以茶席的型態切入的瑞里茶鄉的空間，雖然被賦予半任務性的駐村去協助處理部份舉辦茶席空間部置，但在臺灣剛開始的藝術家駐村，應是一種階段性的過程，讓藝術家與居民有一個彼此相互目標而邁進。

綠色隧道與瑞太古道無疑是瑞里的兩大天然珍寶，兩種截然不同的風貌，一個自然原貌，一個整理有佳，在駐村期間我常有機會踏訪，在此兩處我深深體會到孟宗竹林與杉木林空間層次之美，因而讓我有靈感，創作了一個可以配合茶席的廣場地景孟宗竹雕塑－「豔席」，本作品以廟埕為場景，以長180-300公分不一孟宗竹與杉木的長椅元素，將竹林疏密筆直的空間構圖，重新呈現在廟埕上，在竹管高低不同的空間層次，雕塑出廟埕地景的新自然面貌，宴請觀者入座，讓地景、居民、當地竹材等相互連結，透過「入座」聯結居民的情感，以天然材料設置出一新廣場地景藝術，創意出竹的新價值。 若問這土地的人最缺什麼，相信在今日豐衣足食的物質條件下，文化的豐厚應是我們不得不追尋另一精神食糧。我們當然有文化，但文化的「修養」卻必需是用心堆疊的，古人因對「智」追求，而用「養士」來創造更大的智慧與才能，那今日我可否以此老智慧追求我們的文化藝術能量呢；若藝術家是文化資產的代民詞，第一駐村的藝術家，應是全體文化工作者的開路先鋒，雖然第一次不一定有成效，但卻是波瀾壯闊社會革命的第一波，以科學的或然率而言，相信只要藝術家（文化人而非文化流氓）駐村能「常常」，藝術文化必然也會「久久」。

感謝-我駐瑞里期間，曾經照顧我與幫忙、關懷此次活動的朋友們。

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太和社區居民心得--許誠賢

太和製茶人 許誠賢

三年前開始加入社區志工，跟隨郭理事長參與社區各項公共事務，慢慢體會出社區事務需要人人參與的必要，產業方面的轉型，往往被民眾所忽略。不知往社區產業文化特色、創造藝術、提升生活水平方面發展。只希望收購茶葉的茶商能源源不絕，提高價錢大量收購，殊不知主要的茶產業已到重要關鍵的轉型期，否則將面臨淘汰。
受到文化處鍾處長以及陳副處長的關愛，連續兩年都有藝術家駐村輔導，已漸漸的在往這方面努力，去年有陳泓易所長所領導的藝術家團隊進駐，教導社區民眾捏陶、藝品製作及照相繪畫等。今年更有從台北南下的茶道老師進駐，教導茶道藝術，老師們經常不辭辛勞南北奔波、不計酬勞的犧牲奉獻，她們的平易近人讓我對藝術家的觀感有所改變。
藝術家駐村期間，助理正書忙著處裡各項事務，感覺誠懇及認真。他還是不久前才從美國深造回來的學生，剛踏入社會，每想到對人情處事都很得心應手，我建議他如果失業可以去幫老師賣衣服。
駐村期間，內人有性能將他所擅長的農家小點心提供給老師們品嘗，如湯圓、米苔目、鹹粿、米粉芋等，還承蒙老師的誇獎讓她們越做越起勁，希望以後能再有做給老師品嚐的機會。
此次的藝術駐村行動非常成功，民眾也熱烈參與希望老師的努力沒白費。

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『茶的滋味』

---駐村藝術家 高閑至

答應Tina要上山駐村計劃，過程完全是直覺，我直覺這件事是一件有趣的事，但後來頭腦就不斷圍繞一堆小問題。好比說：駐村的目地？為何要駐村？單憑藝術家一己之力，駐村能有什麼功效？這個有理念的環境藝術行動，到底會不會淪為只是作秀交差？或者與村民同樂互動，是不是根本就不會有任何成效？
我花了不少時間去閱讀2007年的駐村成果手冊，本想找看看有沒有指引我的方向，看了半天什麼也沒找到。OK，我想我知道了，這個計劃著重的方向，只是一個態度，至於如何做？就要看看藝術家主客觀的緣份了。我被指定的是茶鄉太和村，在廣告圈畫廣告插畫打滾20多年，很清楚要做一個好的化妝師，對商品定位一定要十分清楚，我很清楚此行目的最高的成果，就是我變成了他們太和村村民，而太和村村民每個都變成藝術家，如果這標準達不到(根本不可能達到)，起碼村民也被藝術家打擾兩三個月，原來世界也有這些稀奇古怪的人，頭腦裝的不是我們這些單純的農民可以完全了解的。本來我設計了幾個互動方式，有和村民的，也有和太和國小的。和村民的部份，我想弄個小型演唱會，讓村民認識我這個新住民之外，順便宣揚這次駐村主題﹙茶的滋味﹚，因為我知道在太和、瑞里、瑞峰等大阿里山茶區，是年輕的新茶區約莫二十多年，所以這裡的茶山文化，己經是現代化的製茶文化，沒有採茶歌文化，所以我想為在這高山的茶農們寫一首歌，如果可以把駐村經費撥出來，我想辦法錄一首創作歌曲，另外找三至五首福佬與客家採茶山歌成為一張採茶歌概念專輯。和太和國小的小朋友我希望能夠發展一個茶葉超人的概念，或者是好茶神的想法，茶葉超人或好茶神其實都是他們幼小年紀的一種完美的人，由不足的自我出發，可以說是一種心靈保護神，不過上山駐村後漸漸發現自己的力量實在是太薄弱，原先想要互動茶的滋味—茶農詩人、詩集，可以說完全失敗，因為茶農工作實在太辛苦了，而且在山上時間愈長，愈了解製茶過程，就愈清楚知道阿里山的茶農的工作，可以說春夏秋冬都在製茶，每季茶製成中間休息空檔，那四、五天左右的時間，可能還要打掃環境、修理農具，該去醫院複診的去，該有人情事故的去拜訪，而真正整年度唯一空閒下來的時間，大概只有冬茶採收完至農曆年過完這二個月的時間，但是我駐村的時間是9月~12月，基本上我參與了他們最忙碌的秋茶與冬茶，所以我很安份的扮演太和村民的角色，甚至參與了採茶、萎凋、炒茶等等的過程，參與這些過程我深深體會茶農生活甘苦，在駐村過程，我有一兩個星期是焦慮的，我被「茶農變成藝術家」這件事困住了，我想我只有一個人，勢單力薄，更何況村民不必然對藝術工作有興趣！糟糕，這怎麼辦？後來有一天我突然想我來到太和，可以變成導演，而村民可以變成演員，而舞台就是我這本繪本書『茶的滋味』，咦！這不就解決大部分的問題了嗎？這部分想通後就只剩下預算以及執行大綱與內容，原則上這本書我預定200頁左右精裝本，印刷費用要自籌，書本的方向有三個主軸，第一個是太和以及周圍茶區製茶者，對茶的感覺以及看法。第二個是台北、台中都會區飲茶愛好者組成的茶會，有些是我的朋友，他們也來談對茶的看法。第三個部分是太和以及附近風景名勝，奇聞異事等，另外我將要蒐集四首創作歌曲，以及五首傳統採茶歌謠，重新編曲，由我從新詮釋一番。以下是在太和創作與蒐集的歌詞：
一、 茶的滋味 ---作詞李正書、高閑至，作曲、演唱--高閑至
二、 茶之道(新詩)---瑞里文化工作者簡惠玲小姐
三、 茶鄉四季---作詞許誠賢、高閑至，作曲、演唱--高閑至
四、 太和之歌---邱芳山填詞，曲取自日本歌謠
書與專輯希望能在2009年4月份以前連同書一齊發行，而在此我要特別感謝和我同一組的茶人郭笑容小姐，在上山駐村前，對於飲茶的態度以及茶道的啟蒙，給我直接與間接的收獲，在駐村過程，更是動用自己的時間與資源，協助我在太和的整個駐村計劃。接下來我也要感謝太和社區發展協會理事長郭芳源大哥，給我的支持協助以及容忍我的瘋言瘋語，寶琴大嫂的廚藝及泡茶術，堪稱太和之冠。還有青益製茶廠郭俊男兄常常花兩三個小時費心指導我做茶以及飲茶的知識，他的太太百純對人的關懷以及對教育投入的心思令人動容，還有彩秀伯母，挖空心思把太和有趣、好玩、好吃的，在駐村這段時間，不厭其煩的一一介紹，其他還有許多有趣的朋友，在我的書中都有介紹。對我而言，太和是一個十分有趣，又富有人情味的地方，我所有關於對茶的見解、知識一切皆從太和開始，感謝太和。

駐村藝術家 高閑至 於台北南港自宅中

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我在西興的大山大水裡

_吳娟

進駐西興社區，對我而言是一份很特別的經驗。雖同屬於嘉義，但是他與台南縣的楠西鄉緊鄰，也只需一個半小時的車程但在依山傍水的西興社區，就是多了一種蕭瀟灑灑的人文風情。 大埔鄉是嘉義縣境內人口最少的鄉，2007年全鄉人口僅有三千多人，而西興社區只有537人，大山大水的長距離，要集合社區居民在一起都必須大費周章的安排。而熱心社區參予的朋友並不多最主要是當地居民都忙於自己的工作，而且有很多居民並不是本地人，來此置產是為了度假、修身養性。


進駐西興的第一個計劃就是繪製地圖，因為我們認為社區地圖的繪製，對一個有心發展的社區是最重要的，一開始我請一位台北育大學教藝研所的何佳豫來幫忙協助完成此項工作，他也是一位熱情工作有活力的最佳人選，他騎著小野狼去認識西興的每一條路，所以後來辛苦完成的地圖也頗受好評。而在九月我也開始安排和社區朋友們認識的時間與機會。
社區發展的背後總是會有幾位不辭辛勞的功臣，除了西興社區陳理事長的支持與幫助外，我特別要感謝我和小豫尊敬的大姐姐-筱甄姐，也就是守望相助隊的隊長，因為他除了熱心參予社區的工作外，他也提供自己的地方來讓大家會聯誼，此地也變成另一種西興入口處，因為壹些遠道而來的貴賓，總可以在此喝上一杯好喝的現煮咖啡，而當地的朋友更是喜歡來這裡喝咖啡聊是非，只要是筱甄姐的電話魔指一撥家裡總會聚集了很多朋友。當然這也是我最喜歡的節目了，我可以藉此與大家相談，於是在這也認識了很多好朋友，其中幾位也就是我們駐村計畫的功臣。
西興跳跳農場是座美麗的農場，他們告訴我西興社區的大型座談會有時也會在此進行，以往的經驗是指辦座談會來參予的人就不多，所以理事長先辦了一場由陳加盛老師所拍攝和講解的賞鳥幻燈片說明會，另一場由我跟大家介紹一番。

但有趣的是我們也藉著此次精采的幻燈片讓大家更懂得珍惜大埔的特產大關鷲與鳳頭蒼鷹，真是「鷹雄啊」的感嘆，後來陸續幾次的溝通下，我們決定把「鷹雄們」搬上我們活動中心的欄杆舞台，讓她們展現雄風。

除了鷹類以外，還有幾隻具代表性的鳥類，而特別值得一提的是西興的九色鳥，九色~聽過吧，這是陳理事特別推薦的鳥，因為他說我們西興有”酒”、有”色”也是代表也好吧!!這我倒是認同無法反對，因為我在西興喝到美味的自釀美酒，而美酒還搭配著西興數不完的美色，怎麼能不酒色呢? 服氣了吧。
哎!感謝所有幫忙此計畫完成的朋友，雖然我覺得一個藝術工作者來到這的力量不大，確實就像在大山大水裡丟了一顆很小的石頭”咚!”一聲就不見了!!但，還好至少我們也激出很多美麗的小水花。謝謝這些生活裡的藝術家，在西興你們的一舉一動都是最真實的藝術。

謝謝你們…。



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夢想的第一步-布袋慶和軒

嘉義縣2008北回歸線環境藝術行動 夢想的第一步-布袋慶和軒

「2008嘉義縣北回歸線環境藝術行動」由文建會指導、嘉義縣政府主辦，自七月中旬起跑至今，在嘉義縣各社區以不同的方式深入探索其可能性。其中將學藝計畫觸角延伸至布袋的藝術家黃文淵，期望藉以創意木工方式為北管慶和軒帶來新契機。藝術家黃文淵表示，在台灣要經營傳統的北管團，一般看來可能就不好經營維持的。由於大環境的關係，現在的慶和軒除了廟會的表演機會是最主要的收入來源外，像一般的婚喪喜慶之類的案子也是要接，不然真的很難永續發展。


既使在這樣的資源缺乏的大環境下，慶和軒仍舊不斷的自我期許。藉此機會藝術家黃文淵與慶和軒團員們開始建築一個能飛翔的夢想!『如果慶和軒有自己的表演舞台，就可以有一個常設的平台與各類型的表演團體進行團與團之間的交流，進而開創新北管的可能性。這樣的舞台設置也可以跳脫北管團四處跑場的既成形象，回歸到純粹表演藝術的領域。』

慶和軒的劇場舞台利用鄰近的廢棄素材如石頭、磚、漂流木、竹子，廢棄老房子的木頭、木窗、木門，及鹽田的原木電線桿.等搭建。儘管團員們合力收集的過程艱辛克難，卻是團員們為了夢想而共同付出的努力。已為夢想踏出的第一步，期待藉此拓展凝聚保留屬於這塊土地的傳統文化。劇場於今已全部峻工，團長黃錦財特別邀請掌中戲與北管團聯合表演，共同來為慶和軒劇場落成一同演出，來熱鬧與慶祝這特別需要紀念的一天。


布袋北管慶和軒-劇場落成典禮
時間 ： 2008/11/28 (五) 7:30PM
地點 ：布袋北管慶和軒
地址 ：布袋鎮內田180號-35
指導單位：行政院文化建設委員會
主辦單位：嘉義縣政府文化處
承辦單位：內田北管慶和軒、台灣水企劃整合有限公司

布袋北管慶和軒-劇場落成典禮流程：
7:30PM~8:00PM 來賓介紹
8:00PM~9:00PM 掌中戲、北管聯合表演
9:00PM 雞尾酒會



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藝術家日誌--David Haley (1)

--David Haley

我第四次台灣之行結束時，我太太和我與阿邦(曾文邦)、他的伴侶Sandy，以及 外籍詩人、攝影家，也是記者的Mark Coultonhill一起共進晚餐。每次我來台灣，都會和阿邦見面。他是台灣水公司──一個致力於發展與社會和環境相關的藝術計劃的非政府組織老闆。我的台灣之行中，有兩次旅費是他出的。晚餐將結束之際，他問我是否有興趣到台灣西南沿海的嘉義地區參與一個新計劃，主要是討論如何利用廢棄蚵殼來做藝術作品。我回答說，以廢棄物的概念、與水的關連以及蚵的利用等想法，極有可能成為藝術介入的好的開始。




日記摘錄

8月2日

早上六點半，抵達台北。走出機場，立刻被一片熱氣和濕氣籠罩。我的朋友，也是這次計劃負責人阿邦，帶著一位才剛從紐約學攝影畢業、會說流利英語的新助理來接我。阿邦的四輪傳動休旅車有冷氣，太好了！我們向南開了數小時，在一個小鎮的一家露天小吃店停下來吃午餐，然後繼續開到此次計劃的總部(民雄工作站)去小睡一番，因為我們從一大早到現在都還沒閤眼過。接著我們參觀了一個社區手工藝工作坊，以及一家位於湖水中央，魚群環境的自建的五○年代懷舊樣式咖啡館。最後來到我的駐地，那是位於鬧區和布袋港之間一棟店面樓房，現在改為辦公室。隔著馬路對面有一座超大的道教廟宇。我把行李安置好，無視於冷氣機的轟轟作響，又睡了一覺。

晚上六點半，沖過好幾次澡之後，我被帶去接風宴。大倉房前擺了一條長折疊桌，十來個人聚集在那兒。桌上有許多薄薄的塑膠碗和大盤子，顯示是一場盛宴。愈來愈多人到場，他們都一一親切地向我致意。每一位皆把啤酒倒進玻璃杯裡，然後一飲而盡。氣氛愈來愈高昂，直到有人提議應該為我表演一段慶和軒的演奏。他們立刻以軍隊般整齊有效的動作，迅速地清理了餐桌，約二十位團員聚集過來，拿出嗩吶、鼓、鐃鈸和其它打擊樂器。他們表明，這場表演不是像平常的水準，因為他們剛剛吃了東西，又喝了酒。表演相當令人振奮！突然之間，盛大的能量和有系統的不諧和音在夜色中瀰漫開來。數分鐘後，我的耳朵開始適應這東方聲響和節奏──真神奇！我謙虛地向他們道謝，他們開始跟我開玩笑，要我也一起嘗試。他們客氣地稱讚我，但我始終無法掌握那像雙簧管一樣的樂器(嗩吶)。計劃負責人之一載我穿過星空下的道路，回到我的住處。


8月3日

早上四點半，被斜對面閃著霓虹燈的寺廟傳來的鐘聲和唸經聲吵醒。

七點起床、沐浴更衣、步行到附近的統一超商買早餐，走回來後，又得再洗一次澡，再換一次衣服。

九點，藝術家周靈芝(也是這次我的主要口譯員)和其它人一起來接我，到東石附近參觀一個濕地保護區。正好有一個夏令青年遊學營的學員在那裡學著用釣竿釣魚、撈海藻、在人工水塘裡撐竹筏。這塊濕地原來是台糖公司填海造地，準備用來種植作物的，但是卻無法成為理想的稻米或甘蔗生產地，於是他們申請政府補助，植樹「復育」。同樣地，廢棄的水塘不適合養殖，如今也受到污染，但仍有人在那裡捕魚。白鷺、鷹隼、黑面琵鷺、魚、老鼠和蛇構成此地的生態系統。一道四米高的堤防分隔了濕地和台灣海峽。濕地嚮導對他在濕地附近海上射擊靶場一帶撿到的一顆砲彈殼十分津津樂道。

午餐：我們和阿邦在一家以野味著名的餐廳會面 (真人實境電視節目又來了 – 我是藝術家，放我一馬吧！) 我的朋友阿邦喜歡請我去嘗試一些不同風味，不過田鼠、接著是蚱蜢和蜜蜂對我來說，真的是太難以下嚥了。餐廳牆上貼滿了菜單，都是一幅一幅照片。是不是很像一場野味蒐奇的展覽室？或是我們可能面對的未來？這些山珍海味的菜單，有已經烹調完成、裝盤的食物、文字說明和價格。絕跡的物種也出現在盤中。

坐在車內的觀察：

當我們開車離去後，我想著，全球農、漁養殖市場 = 衰落的經濟 = 觀光業！青年夏令遊學營的孩子在學著使用「傳統技巧」。地表上充滿了一塊塊方方正正的淡水和鹹水養殖魚塘，電動馬達在水塘裡打出氣泡，間雜著稻田和甘蔗田。較大的水塘是廢棄鹽田，一度是台鹽公司產鹽所在。也許現在這些鹽田可作為防洪之用？我的思緒紛飛在虛擬地景上－哪非曾經在那兒？哪些應該在那兒？哪些可能會出現在那兒？我也對其它我注意到的事提出疑問。

粉紅色的喪禮裝飾，意謂著死者相當長壽，人生美滿，並且多子多孫。白色則代表死者較年輕。

媽祖廟 – 媽祖是台灣最受歡迎的神衹之一，保護漁夫和海上的人。許多年前，這間廟的主祀神明曾經預告了大災難(颱風)的發生。所以現在她不能再預告未來，至少兩百年之久。

台灣過去以生產蔗糖 (由日本人發展出來)、茶和樟腦為著名。

下午參觀好美寮及好美黑森林

我們的嚮導蘇銀添，是嘉義縣生態環境保育協會理事長。他驕傲地戴了一頂展示黑面琵鷺圖案的寬邊帽，手裡拿了一根枝條，所謂的「故事棒」，在沙上畫著，讓我想到神奇的魔棒，說話棍，薩滿巫師。

河口、潮間帶沙洲和潟湖通道被漁民開闢成漁塭。接著，中央政府宣布這些漁塭為非法，該地區應該回復成潟湖狀態，但地方政府(嘉義縣)卻不理會此一宣告，因為他們不想得罪漁民。在連年超抽地下水層的淡水之下，沿著海岸一帶的地層開始下陷。

建商被請來將沙洲的沙挖走，在另外一處填海造地，以便建新商港。沙洲的變化卻從未在地圖上顯示出來，以致似乎沒什麼改變──因為規劃者從未真正到現場親眼目睹，一切便都好像不曾發生。然而，新的商港阻斷了潮水流動的方向，形成新的沙洲，反而成為港區船隻出入的障礙，於是又花錢請來疏濬公司，將積沙挖起，再付錢找人把沙運往別處。

保持民意高支持度的政治學──是修辭。經濟價值則是──多大 、多快？

蚵養殖業在尚存下來的主要潟湖中產生。

消波塊被丟置在錯的地方，不起任何作用而且日漸下沈。於是得再花錢買更多消波塊。

當地居民從紅樹林根部挖出漂亮的貝類來賣。但這種做法卻會危害紅樹林。政府立了一塊告示牌，上面寫著不可在此採集貝類，因這些貝類日漸稀少，但卻反而更吸引民眾前來採集，因為可以賣到好價錢。

停駐腳步看著沙上── 每一個小洞裡出現一隻非常小的螃蟹，正在慢慢地扒著土，只要有一絲動靜，牠們會立刻縮回洞內。整個海灘充滿了蓬勃生機！

新的紅樹林開始在這個枯萎的樹林中生長，有四種，不過沙洲能維持多久？非常難說。

因風吹雨打、日曬而褪色的遊客告示，字跡和影像變得像鬼影一樣無法辨認──褪色的知識。有個作品的想法──描述未來？一些描述未來地景的說明牌，和一些描述現在地景的說明牌──地圖與地勢／虛構與真實。可提供觀光。
我們在看什麼？為何要在沒有人去的地方，設置藝術作品？
一個未來景象的故事。沈默的知識。思索詮釋問題──誰參與對話？淡水的聲音、養殖業者、跳舞的螃蟹、新生的紅樹林、黑面琵鷺、地產開發商、政客和銀行家。真實性的問題；詮釋的語言──不同的現實、不同的信仰系統。餐廳、美術館、寺廟、縣府、觀光局、醫院。

需要了解經濟條件，不然我們只是一群懷抱奇想的藝術家而已。──當地養殖漁業的年產量是多少？建築堤防的成本是多少？／堤防壽命為期多久？／投資報酬的時間為期多久？這些都是重新規劃土地的經濟學。

漁夫現在很少從海上採集蚵仔。這是一種「文化」變遷，從漁業變為養殖，漁夫變成了養殖業農，謀生方式改變了，節奏和生活方式也全都改變了。

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